27 июни , 2004

   В международной научной конференции
« Век после Чехова ; итоги и проблемы»
   в музее в заповеднике Чехова в Мелихово

ПО ПОВОДУ « ОСТРОВА САХАЛИНА » А. П. ЧЕХОВА

Такаси НАГАСЭ
(писатель. Япония)

Один из ранних японских переводов « Острова Сахалина », хотя и в сокращенном виде, выпустили в свет в 1939 г. на Карафто ( японское исконное название Сахалина ). 　Заметив его в шкафу городской библиотеки Охдомари ( в настоящее время Корсаков), и желая читать его, в 15-ом августа 1945 г. 12-летним гимназистом я встретил военное поражение своей родины . 22-го августа, накануне оккупации советскими войсками я отправился туда , чтобы вынести его с русско-японским словарем. Однако обе уже вынесли. Постоявший перед лищом невиданного беспорядка библиотеки, Я был охвачен незабываемой глубокой скорбью .

Сохранивший память Карафто, ставший студентом отделения русской литературы университета , в 1953 г. я заметил новый полный перевод этого произведения в книжном магазине . Но я не стал перелистывать его страницы и не купил его. В то время я был вынужден жить, предавая забвению не что иное, как Карафто, по вине сталинщины угнетающей кммунистическую партию и ее окужение.
В 1957 г. я впервые посетил СССР в составе делегации Японского совета за запрещение ядерного оружия. Вслед за зтим в 1959 г. участвовал в Венском фестивале молодежи и студентов, и после того женился на одной из участниц японской делегации, являющейся пострадавшей от атомной бомбы, находясь в пункте на расстоянии 1 .3 км. от центра ее взрыва в Хиросиме. Первый ребенок оказался с тяжелым пороком в сердце и умер на пятом году жизни.
Ставший служащим одной торговой фирмы после женитьбы, в 1961 г. я несколько раз выезжал в командировки в порты погузки леса на устье реки Амур . Я прочитал « Остров Сахалин » наконец в этом году ----с большим опозданием, несмотря на то, что уже прочитал почти все остальные сочинения Чехова и ходил иногда в театр на его пьесы . Меня сильно поразило , что история японо - русских отношений , изложенная Чеховым совершенно и вполне сходится с историей принимаемой мною, т. е. японской стороной, и она диаметрально противостоит истории Сталина и СССР особенно после захвата Южного Сахалина .
Я выпустил свою первую книгу , роман « Ох Карафто, далекое и одинокое » в 1984 г. , поместив ряд данных чеховских слов.

Во всемирной истории пионером японоведения стал немец голландского подданства Зибольд П. Ф. В. Не кто иной как он ознакомил Европу и Америку впервые и всесторонне на высоком научном уровне с Японией .
Возвратившись в Голландию после шестилетней службы в Нагасаки , с 1832 г . он стал выпускать брошюры по Японии . В первой же брошюре он ознакомил с одним японцем Мамия Ринзо ---- как открыватель пролива, отделяющего Сахалин от материка , приложивший карту , составленную им самим . Это дало большой толчок всем странам, и особенно России, поскольку у нее была уже карта , составленная Крузенштерном, на которой соединяются Сахалин с материком . ( Сравните обе карты ) .
Антон Павлович не написал ни имени , ни фамилии Зибольда, называя его просто « голландецем »

. Впрочем мне было совершенно ясно и никакого сомнения не было , даже при сочинении первой своей книги 1984 г. , в том, что Чехов излагает историю японо-русских отношений, базируясь последовательно на окончательном издании « ЯПОНИИ » Зибольда 1853 г. , состоящего из восьми томов .
Но к сожалению, я относился небрежно к русскому переводу « ЯПОНИИ » в трех томах, сделанному в Санкт-Петербурге в 1854 г. . Я не справился о нем, поскольку после этого на другие темы обращено мое внимание. Я написал второй роман « Длинная дорога до Хиросимы » (1986), рассказывающий свою женитьбу. Перевел « Творчество Достоевского» Перверзева (1989). Написал третий роман «Молчание в улыбке » (1995), главную тему которого составляет покойный бедный мой сынок.
Таким образом, отставший на много лет, наконец , с наступлением 2001 г. я навел справки о данном переводе , взявший его в руки. Сразу же оказалось, что целиком и полностью вычеркнуты заслуги японских исследователей во главе с Мамия Ринзо . Кроме того даже авторство карты , составленной японцами, было подделано , как будто она составлена самим Зибольдом. Кстати говаря, после этого « ЯПОНИЯ» больше никогда не переводилась в России и до сих пор. Разумеется, ни в энциклопедиях , ни в остальных словарях в России совершенно не найдешь параграфа этого всемирноизвестного великого япониста, несмотря на то, что его приглашала Россия в свою столицу , весьма вежиливо и даже два раза подряд, т. е. в 1834 г. и в 1852 г. . Тем более параграфа японца Мамия Ринзо!
Отсюда ясным становилось истинное значение «Острова Сахалина». Антон Павлович был совершенно в курсе этих фактов. Вследствие чего при сочинении данной книги он опирался непосредственно на оригинал немецкого языка , а не на русский перевод.
Любя свою родину , Чехов никогда не льстил ей . Резюмируя оригинал , Антон Павлович действует честно в качестве переводчика . Впрочем он не обнаруживал этого , чтобы защитить свою книгу от цензуры.
На основании этих новых больших открытий , я сочинил публицистику « Коренной источник японо- русского территориального конфликта » , состоящего из 10 глав.
- Книга выпущена в Токио в мае прошлого 2003 г.

トップ頁に戻る

以下はトップ頁および邦文頁に詳細に説明したように、実行委員会に提出してあったが改ざん的に短縮され、

報告集に掲載されたものの原文である。すなわち実際には報告されなかった。参考のためにここに掲げる。

   27 июни, 2004
   В Международной научной конференций
   ｫ ВЕК После ЧЕХОВАｻ , в Мелихове .

ВЕК С ЧЕХОВА ―― ВЕК С ЯПОНО-РУССКОЙ ВОЙНЫ

Такаси НАГАСЭ
( Писатель, Япония )

ｫОсторов Сахалинｻ является самым объемным и одновременно единственным публицистическим произведением Чехова .    Не ｫВишневый Садｻ или другие художественные произведения , а именно он должен был бы представлять творчество Чехова , как и любого другого писателя , если выбрать произведение по его масштабу. Впрочем даже среди любителей Чехова, мне кажется, не много тех , кто прочитал его.
Главное содержание его составляет исследование каторг, которые были сосредоточены на этом осторове в Российской Империи. В то же самое время Чехов потратил немало страниц на изложение истории японо-русских отношений, которые начались с конца 17-го века и развивались в тесной связи с Сахалином. Русские неплохо изучали положение дел с каторгами , но молчали о другой стороне вопроса . Прошло 110 лет с тех пор, как эта книга была издана. Но до сих пор не появился ни один, кто бы упоминал хоть немного о данных страницах . Невольно думаешь, что русские боятся и избегают , так как они страшны.
Во второй половине 19-го века , по всей Европе во главе с Францией наблюдася так называемый ・#1103;понизм・ закличающийся в увлечении японской культурой и цивилизацией . Он распространился и до России, и с ним соприкоснувшись в Москве , Чехов глубоко увлекался Японией . На обратном пути с Сахалина пароход должен был намечен зайти в Нагасаки по расписанию , чего он ожидал с большим нетерпениеи . По неизбежным обстоятельствам этому не суждено осуществиться . Однако благодаря встрече с японским консулом в Корсакове (Сахалин) и другими, он возвратился в Россию с углубленным познанием Японии .
В свою жизнь Антон Павлович обожал Японию, что видишь и в обильных японских растениях в саду дома в Ялте, и в ряду его сочинений . Посмотрим «Даму с сабачкой ». В номере героини пахло духами, которые она купила в японском магазине . После возвращения в Москву, герой отправился в Саратов , чтобы увидеть ее. Они встретились в театре, где преставляли Гейша ( японский спектакль ) . Основываясь на этих фактах, наш театровед Н. Накамото отчетливо заявлял в своей книге
« Япония у Чехова » ( 1983, Токио ), что эта сторона Чехова была бы выяснена только при участии и помощи японских исследователей.
В своем первом романе «Ах Карафто, далекое и одинокое» (1984,
Карафто ――　японское исконное название Сахалина), я помещал ряд чеховских слов из «Острова Сахалина», как нижеследующих. (В 1-ом изложены)

　В 1710 г. пекинскими миссионерами, по поручению китайского императора, была начертана карта Татарии ; при составлении ее миссионеры пользовались японскими картами, и это очевидно, так как в то время о проходимости проливов могло быть известно только японцам. Она была прислана во Францию и стала известной, потому что вошла в атлас географа д・ Анвилля . Эта карта послужила поводом к небольшому недоразумению, которому Сахалин обязан своим названием. У западного берега Сахалина, как раз против устья Амура, на карте есть надпись, сделанная миссионерами :   Saghalien аngahata, что по- монгольски значит скалы черной реки. Это название относилось, вероятно, к какому-либо утесу или мысу у устья Амура, во Франции же поняли иначе и отнесли к самому острову. Отсюда и название Сахалин, удержанное Крузенштерном и для русских карт. У японцев Сахалин называли Карафто или Карафту, что значит китайский остров.
Японцы первые стали исследовать Сахалин, начиная с 1613 г., но в Европе придавали этому так мало значения, что ・・ Невельской настойчиво признавал Сахалин русским владением по праву занятия его нашими тунгусами в 17 столетии, первоначального его описания в 1742 г. и занятия южной части его в 1806 г. русскими. Русскими тунгусами считал он орочей, с чем этнографы не согласны ; первоначальное описание Сахалина сделано не русскими, а голландцами, что же касается занятия его и 1806 г. , первоначальность тут опровергается фактами.
Несомненно, что право первого исследования Сахалина принадлежит японцам, и японцы первые заняли Южный Сахалин.
Японец, землемер Мамия Ринзо, в 1808 г. путешествуя в лодке вдоль западного берега , побывал на Татарском берегу у самого устья Амура и не раз плавал с острова на материк и обратно . Он первый доказал, что Сахалин остров.
В «Руководстве к практической навигации и мореходной астрономии» кн. Е. Гольцына 1854 г. , ―― в книге, которою моряки пользуются до сегодня,
――　　Японии отнесен даже Северный Сахалин с мысами Марии и Елизаветы .
После этого, пользуясь случаем, последовательно я настаивал на том, что для урегулирования территориального конфликта после второй мировой войны,    необходимо было бы то, что русская сторона согласилась бы на чеховскую точку зрения в «Острове Сахалине». Без чего японо-русский мирный договор никак и никогда не заключишь .

Точнее говоря, через айнов ( коренное население , близкое к японскому народу ) давно японцы знали, что Карафто - остров. Так что подвиг нашего Мамия Ринзо состоял в том , что он доказал это научно составленной картой . Она представлена японскому правительству в 1811 г. и сразу же стала принадлежать к государственной тайне .
С набросоком этой карты и подвигом японских изыскателей познакомил Европу Франц Зибольд　, немец голландского подданства, служивший на протяжении шести лет в голландском торгпредстве Нагасаки. В 1832 г. в Голландии он опубликовал их в первом выпуске дальнейшего крупного произведения «Япония» , состоящего из 8 томов.
. Потрясенное Царское правительство пригласило его через голландское правительство в Санкт-Петербург в следующем 1833 г. Посетив русскую столицу, Зибольд показал карту-оригинал Крузенштерну, составившему карту так же, как и другие европейские изыскатели, в которой материк и Сахалин связаны. Посмотрев ее, русский мореплаватель воскликнул : 　Японец победил нас!　 Весь мир знает об этом, поскольку в «Японии» помешены эти слова вместе с его письмом к Зибольду, высоко оценивающим Мамия Ринзо .
В 1853 г. при отправке Путятина в Японию , царское правителтство опять же пригласил Зибольда в свою страну, обращаясь за советом.
Благодаря чему успешно были установлены дипломатические отношения с Японией , наконец , в 1854 г. . Впрочем среди русских энциклопедических и других словарей до сих пор не найдешь ни одного , в котором имеется статья об этом великом японисте. Тем более о японце Мамия Ринзо !
Двадцать лет тому назад, занимаясь сочинением вышеупомянутой первой своей книги, я совершенно не сомневался в том, что Чехов пишет данную историю опираясь на Зибольда. В то же время я был не заинтересован русским переводом «Японии» изданном в 1853 г., зная о его существовании . Но за последние годы я стал сомневаться в том, сделан ли перевод правильно или нет. Мне повезло посмотреть его в одной библиотеке Японии. В титульном листе книги читаешь нижеследущие слова.

Печатать позволяется
С тем, чтобы по отпечатании было представлено в Цензурный
Комитет указанное число экземпрялов.
   С . Петерубург, 15-го июня 1853 года.
   Цензор А. Фрейган.

Позже я поехал в Санкт-Петербург и навел справки . Библиотека имени Щедрина не имела никакого другого издания кроме этого . Отсюда следует, что иэдание книги завершилось образцом, т. е. она не продавалась на рынке. В чем была причина ?
Ключ , открывающий тайну , можно найти в наброске японской карты. В оригинале Зибольда помещен набросок с иероглифами, в котором отмечена фамилия японского составителя. А в русском переводе иероглифы стерты, и составитель заменяется самим Зибольдом !
Еще более важно, что полностью и целиком вычеркнуты дела японцев во главе с Мамия Ринзо, о чем Зибольд писал с большой страстью. Они были как бельмо на глазу Нессельроде, канцлера царского правительства, стремящегося захватить Сахалин.    Можно сказать без преувеличения, что русский перевод был подделкой , хотя сокращение было на три тома.
Зибольд рассердился бы, если бы знал это. Нессельроде был вынужден надеяться на его помощь по крайней мере до вступления в дипломатические отношения с Японией. Так что он запретил бы издавать книги. С тех пор в России больше никто не делал перевод «Японии».

Вследствие этого становится ясно, что Чехов опирался непосредственно на оригинал германского языка, а не русский перевод. Считая исследование Зибольда совершенно верным, он становится его перевочиком. Найдешь такое предложение : ・Его (Мамия) сочинение называется « To-tats Ki Ko »

. Я, конечно, не читал и в данном случае пользуюсь цитатами Л. И. Шренрка, ・・. ・ Чехов скрывал имя Зибольда и никогда не открывал его. Это объясняется, несомненно , тем , что опасно было для благополучного опубликования книги, так как подделка принадлежала к государственной тайне .

Пребывая в Корсакове на Южном Сахалине, Чехов тесно общался с японским консулом Кузэ. Спустя 41 год в том же самом городе Охдоиари (японское название) родился я. Проживши полтора года под оккупацией советских войск, я оставил Карафто в 1947 г. .
Без этого испытания я не поступил бы в отделение русской литературы в университете . Также в Москву меня не отправил бы Всеяпонский Совет за Запещение Ядерного Оружия очень рано -- в 1957 г . И также два года спустя , в 1959 г. , я не участвовал бы на Венском фестивале молодежи и студентов , проезжая СССР туда и обратно. Наконец без этого фестиваля я не встретился бы с одной в японской делегации и тем более не женился бы на ней , жившей тогда в 1.3 километрах от центра взрыва атомной бомбы в Хиросима.
С 1960 г. я стал работать в одной торговой фирме, ведя , главныии образом , дела с СССР. В 1961 г. меня отправляли на пароходе в порты погрузки леса на нижнем Амуре. Это подало мне повод к чтению
« Острова Сахалина »

, которого я долго избегал по причине связанной со скорбью Карафто, несмотря на то , что остальные главные сочинения Чехова прочитал , и ходил иногда в театры на его пьесы . Чеховское правдивое изложение истории японо-русских отношений произвело на меня сильное впечатление. Впрочем , мне необходимо было сделать большой крюк на протяжении более 20 лет, чтобы приступить к первой книге.

Нельзя было мне решиться на женитьбу, не принявши совершенно во внимание риск , чтобы стать отцом ненормального ребенка. Я решился на нее, считая необходимой для того, чтобы дописать Карафто .
Спустя два года первый ребенок родился с большим пороком на сердце. В настоящее время эта детская болезнь явственно видна на полигонах ядерного взрыва, т. е. среди жителей островков Южно-Тихого Океана и среди работнтков на пустыни США, не говоря пока о Семипалатинске или о Чернобыле. Наш сынок умер на пятом году жизни .
Мать его жила вообще здоровой. Впрочем, в то время, как я закончил свою первую книгу связанную с Карафто в 1984 г., она заболела раком и потеряла обе груди и правую почку подряд, и к концу этого года поступила в жизнь искусственной фильтрации крови. Благодаря этим несчастиям я мог написать вторую книгу « Длинный Путь до Хиросимы »
( год закочивания -- 1986, год издания -- 1989 ) .
В студенчестве университета я почитал проф. Мацуо Такаси как своего учителя. У него были достижения в области исследования и перевода Достоевского до окончания второй мировой войны. Впрочем , после войны, посвящая свою жизнь борьбе за мир, скончался в 1956 г. в возрасте сорка девяти лет. Спустя 30 лет в 1986 г. обнаружился посмертные незаконченные труды о Достоевском. По изучении на протяжении одного года я определил , что это -- перевод « Творчества Достоевского » ( год издания 1921 г. ) Перверзева (1882 - 1968) , и опубликовал его в 1989 г., совершенно по-новому переведший его.
Пользуясь большим авторитетом на протяжении 20-ых годов как первое марксистское разъяснение Достоевского, книга Перверзева с самим автором- литературоведом была подвергнута репрессии в начале 30-ых годов. Мой профессор бросил перевод потому, что нельзя было опубликовать его в послевоенной обстановке сталинщины , будучи членом Компартии Японии.

В 1991 г. я совершил поездку начиная с Берлина, через прибалтийские три страны, кончая Чернобылем . В Минске и Киеве мы с хиросимским медиком и психологом имели случаи побеседовать с пострадавшими детьми,    их матерями и врачами.
За последные годы сахалинский партийный архив стал доступным для изучателей. Вследствие чего оказалось, что КПСС заранее определял курс, чтобы выслать всех 40 десять тысяч японских жителей с Южного Сахалина. То есть КПСС совершенно не преследовал сосущесвования японских жителей и русских переселенцев .
Отсюда возникает вопрос, что такое был и будет мой покойный сынок для меня, которого назвал хиросимским и также карафтоским , конечно , не устами, только в своей душе. Перед моими глазами он не говорит и молчит , вседа улыбаясь. Но благодаря ободрению его я живу , ухаживая за хиросимской пострадавшей женой , которая ходит три раза в неделю в больницу. Таким образом была написана четвертая книга «Улыбка в Молчании» , изданная в 1995 г.　　Кстати говоря , Хиросима и Карафто составляют один синоним во мне , как одного писателя современной японской литературы .
С 1998 г. я опубликовал ряд статей посвященных Достоевскому и профессору Мацуо, и начал составлять одну книгу в соответствии с этой темой. Точно тогда я был вынужден просматреть русский перевод «Японии» и сделал два научных открытия изложенных в вступлении. Вследствии чего в прошлом 2003 г. мне повезло издать пятую книгу , названную как «Коренной Источник Японо - Русского Териториального Конфлткта ».
Хотелось бы озналомить с ее содержанием , помещая ниже названия    всех 10 глав .

1. Подделка в русском переводе « Японии » Зибольда
2. Сопротивление Чехова в « Острове Сахалине »
3. Встреча с японским консулом. Японо-Русская Война для Чехова
4. « Внешняя политика русского царизма » Энгельса
5. Нарушение нейтрального договора Сталиным и интернированные японцы-
6. Победа Японии помогла Русской Революции 1917 г.
7. Искажение истории Сталиным
8. Историки Современного Сахалина
9. Справедливая точка зрения Ленина на Японо-Русскую Войну
10. Заключение

В тетради для подготовки труда « Империализм, как высшая стадия капитализма » 1916 г. Ленин определил захватом то, что Россия взяла весь Сахалин на основании договора в Санкт-Петербурге в 1875 г. . Перед чем гораздо раньше Чехов считал этот договор неравноправным для Японии. Он пишет Суворину на обратной пути из Сахалина : « возмущался, слушая, как мои спутники россияне бранят англичанин за эксплуатацию инородцев. Я думал : да, англичанин эксплуатирует китайцев, сипаев, индусов, но он дает им дороги, водопроводы, музеи, христианство, Вы тоже эксплуатируете, но что Вы делаете? », «Как мало в нас справедливости и смирения, как дурно понимаем мы патриотизм! ・.. Вместо знаний -- нахальство и самомнение паче меры, вместо труда -- лень и свинство, справедливости нет, ・ Главное -- надо быть справедливым, а остальное все приложится » . В Сахалине Чехов предчувствовал японо-русскую войну и был озабочен этим .
Направляясь на Баденвейлер в июни 1904 г., он слышал сообщение о вспышке ее. Остается ценное показание младшего брата Ольги Книппер, свидетельствующее о воззрении писателя : Когда я выразмл надежду на победу русских войск, сидевши на диване Антон Павловтч , волнуясь снял пенснэ и своим низким голосом ответил : «

Володя, никогда не говорите так, вы , очевидно, не подумали. Ведь наша победа означала бы укрепление самодержавия, укрепления того гнета, в котором мы задыхаемся. Эта победа остановила бы надвигающуюся революцию. Неужели вы этого хотите? » . Чехов разделяет пораженчество с Лениным.
Бунин говорил　о письме , которое Чехов написал , лежа в постели :
«Последнее письмо я получил от него из-за границы, в середине июня
1904 года, живя в деревне. Он писал, что чувствует он себя недурно, заказал себе белый костюм, огорчается только за Японию, чудесную страну, которую, конечно, разобьет и раздавит Россия.
Настоящий год приходится на век с того года. Это означает, что нельзя было бы уклоняться от разъяснения этой войны, чтобы определить современное значение А. П. Чехова . Которая из сторон была справедливой, Япония или Россия ? Разве необходимо обсудить писателя, который справедливо излагал историю японо-русских отношений до того времени ? Хотя независимо от эной войны один писитель советской эпохи, Л. Леонов говорит о Чехове : «　Он бесконечно любил свою родину, хотя и не очень часто распространялся об этом. ・ Но любя свою родину, он никогда не льстил ей». По сравнению с Чеховым и Достоевский и Толстой довольно льстят России.    Это обясняется тем, что у двух великих предшественников существовала задача разъяснения русского православия. Они, особенно Достоевский , вникал в этот вопрос глубоко до предела, за которым нет никакого места , подлежащего дальнейшему исследованию.    Место их окончания становилось неизбежно местом начинания следующих литераторов, представителем которых явился Чехов. С первых шагов он был вдали от религиозного исследования .
Форма решается содержанием. Совершенно естественно и закономерно было, что предшественники устремились в большой роман, а Чехов стал драматургом, начиная как новеллист. Нельзя сказать, что романы выше рассказов, тем более пьес. Чехов комментирует точно о себе со стороны формы : «　Есть писатаали, у которых каждое произведение в отдельности блестяще, в общем же эти писатели неопреденны, у других же каждое произведение не представляет ничего особенного, но зато в общем они определенны и блестяще.»　Тот, кто прочитал все произведения Чехова, непременно пришел бы к этому выводу по сравнению с его предшественниками.

Посмотрим содержание. Что и о чем он писал ? Также найдешь комментарий в записной книжке самого писателя : Между есть бог и нет бога лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец . Русский же человек знает какую- нибудь одну из двух этих крайностей, середина же между ними ему неинтересна, и он обыкновенно не знает ничего или очень мало.
Выступают три типа у Достоевского, то есть тип «есть бог», тип «нет бога», и тип колеблеющий между ними. Казалось бы, что он проходил поле. Впрочем он представляет грядущему поколению решить этот вопрос, судя по концу последнего романа « Братья Карамазовы ».
Заранее , даже с момента первых шагов Чехов знал, что постановка самого вопроса является ничтожной и ошибочной . Это не переходит границы христианства. У Достоевского мир составляла только христианская цивилизация, и остальные же как будто не принадлежала миру.
Прочитав всю литературу , связанную с Японией на русском языке, кроме того особенно гигантскую работу Зибольда в оригинале, Чехов узнал , что существуют своеобразные и ценные цивилизации и кроме христианской.
« Остров Сахалин» представляет собой признание японской культуры.
Естественно было, что Чехов сочувствовал Марку Аврелию из древнего Рима, мысль которого широко открывалась всему миру благодаря независимости от христианства. У Достоевского найдешь крайнюю увлеченность болью и страданием, тесно связанную с русским православием . В противоположность ему Чехов ――　умеренный, разумный и вечно трезвый. Например :

　Марк Аврелий сказал : « Боль есть живое представление о боли : сделай усилие боли, чтобы изменить это представление, откинь его, перестань жаловаться, и боль исчезнет ». Это справедливо. Мудрец или попросту мыслящий, вдумчивый человек отличается именно тем, что презирает страдание ; он всегда доволен и ничему не удивляется. ・Его пьесы рождались тогда, когда он успел изменить это преставление посредством увеличения меры времени. Другими словами, он мог    превратиться в драматурга , так как нашлась эта революционная художественная манера. Мы знаем действующих лиц , владеющмх особым ощущением длинного времени.

・Те , которые будут жить через сто, двести лет после нас и которые будут презирать нас за то, что мы прожили свои жизни так глупо и так безвкусно, -- те, быть может, найдут средство, как быть счастливыми, а мы ---- (Дядя Ваня ―― Астров)
　Через двести -- триста, наконец тысячу лет, дело не в сроке, настанет новая , счастливая жизнь. 　Участвовать в этой жизни мы не будем, конечно, но мы для нее живем теперь, работаем, ну, страдаем, мы творим ее -- ・      ( Три Сестры ―― Вершинин)

Охватить мерой такого длинного времени Россию , в которой сам писатель жил на протяжении с конца 19-го века до начала 20-го века. Растягивая и развивая комизм и смех со времени Антоши Чехонте, теперь он достиг такого пункта, какого всемирная литература не знала .　　Это являлось окончательной формой, которая дает его пьесам вечность , преодалевающую время и пространство.
Таким образом, сегодня при сотой годовщине с его кончины , чеховская художественная литература выступает как искусство спасающее современный
мир, где не найдешь определенных достоинств, также как новая всемирная нерелигиозная религия, и наконец , как новый этический стандарт
человечества . Привыкшие группировать пьесы традиционно в две категории, трагедию или комедию, его современники были склонными считать трагедией пьесы Чехова, поскольку в них носится какая-то печаль. Напротив , он не переставал подчеркивать, что они являются комедиями. « Чайка» и « Вишинвый Сад » отчетливо названы самим автором комедиями. Это расхождение обяснялось бы тем, что они были не в состоянии идти в ровень с крепкой душой Чехова, который и к боли , и к страданию относился с презрением всю жизнь .
Вишня «Вишневого Сада» переводится как Сакура на японском языке. Это преставляет собой редчайшее явление, что перевод проясняет истинное значение оригинала. Нечего говорить, что вишня исключительно для любования ( т. е. японская Сакура ) совершенно не растет в России. Следовательно , вишня на сцене, видимая только действующим лицам, а не публике, означает что-то не существующее и символичное, смело говоря, не что иное, как самой Японию . Мне кажется, было не случайно, что данная пьеса, завершенная непосредственно перед вспышкой японо-русской войны, заканчивается так ;

Слышен отдаленный звук, точно с неба, звук лопнувшей струны, замирающий, печальный. Наступает тишина, только слышно, как далеко в саду топором стучат по дереву .
Какое сообщение он хотел послать будущему, то есть настояшему,    далеким звуком топора ?

トップ頁に戻る